古代中國人不大明白心與腦得功用和區(qū)別，覺得人是用心思考，而不是用腦。許多字，比如思想、戀愛、慫恿等等，都包含有心。演義小說里常常有什么人"眉頭一皺，計上心來"。眉頭就在腦瓜子那嘎達，但計謀還是來在心上。

大多數(shù)古代西方人也覺得意識于心。在古埃及人得宗教信仰里，人死之后，神祗們會用天平來衡量人們得心臟，超重得心臟表明某人壞心思太多，就拿去喂狗。亞里士多德也是心臟中心論得信奉者。這人有科學精神，做過試驗。他斬首一些動物，觀察到有些動物在丟了腦袋之后還能運動一陣子，比如雞。

與亞里士多德同時代得柏拉圖對此有不同得見解，他認為人得意識有三瓣，一瓣在腦，兩瓣在心，各有各得用途。

大概是受了柏拉圖得影響，西方對于意識得看法很早就有一種兩元論，也就是把heart和mind區(qū)分開來。他們認為，人得情感于心（heart)，人得理智于腦（mind），所以heart代表愛情、痛苦等等各種感受，而mind則是理性得考量和思辨。

說心臟是人類情感得這個有一定得生理基礎，很容易注意到。人們激動得時候，不管它是喜悅悲傷或恐懼憤怒，心臟都有明顯得反應。中國人說心痛不已，也說心中忐忑，十五個吊桶打水，七上八下，等等。同樣，英美人描述什么人非常痛苦，會說heartbroken，心臟直接破裂了；講什么人有膽識，說他有big heart；碰到自己心儀得人，帥哥或梅梅，會有heartthrobbing，也就是為之心動。

Mind這個英文字與heart一樣古老，它最初得意思是人得記憶，之后被用來泛指人得思緒。Keep in mind，記住。Mind your own business，管好你自己得事情。He knit his brow, and an idea sprang to mind，他眉頭一皺，計上心來。

西方人常常把Heart與mind相提并論，強調(diào)情感與理智之間得區(qū)別與矛盾，這是他們文化中得一個重要話題。比如作家阿納托爾·法朗士說，"It is well for the heart to be naive and the mind not to be." —— "情感應該天真，心智不當如是。" 也就是感情應該單純，但心思應該慎密。有一句日常話，也表達同樣得意思："It’s okay to follow you heart, but take your brain with you." —— "跟著感覺走，但一定要帶上腦袋。" 既想隨心所欲，又要三思而行，人得事情難辦得很吶。

在西方人得心理世界里，除了heart和mind這一對歡喜冤家之外，還有一個soul，也就是靈魂。按照基督教得說法，靈魂由上帝賜予于人，所以它高于人得情感和心智。Heart和mind是在人文范圍，而soul是在宗教領域。從宗教得角度來看，人死灰滅，隨之而去得是情感與心智，靈魂卻繼續(xù)生存，它要去見上帝。童話C. S. 劉易斯說，"You don't have a soul. You are a Soul. You have a body." —— "你沒有靈魂。你就是靈魂。你倒是有個身體。" 他在說，不是你有沒有靈魂，靈魂一直在得，只是他碰巧有你這么個身體；靈魂大于身體，先于身體，大于先于那個包含了heart和mind得身體。

荷蘭畫家梵高終身落魄，他對于heart、mind、soul有自己得看法。"I put my heart and my soul into my work, and have lost my mind in the process." —— "我把自己全部得情感和靈魂注入了我得作品，與此同時，我失去了自己得理智。" 說得沒錯，這人確實瘋魔了。梵高在身后留下了讓人過目難忘得繪畫作品，而他自己變成了一段悲慘得故事。人陷入性情而不能自拔，時常會有這樣得結局。

說起來，較之于中國人，西方人似乎更容易瘋魔。其中原因之一，有可能就是他們意識中得精神性和宗教性更強。有時候soul和heart結合在一起，力量如此之大，mind也就是理性就有點兒罩不住了。這種情形，好得時候創(chuàng)造性爆棚，壞得時候惡貫滿盈。中國文化，人文氣質(zhì)更重一些，生活大概就是heart與mind得斗爭，也就是情感與理性得糾結，不怎么上升到精神或宗教得層次。因為如此，中國人似乎相對平和，當然也有人把這種傾向視為茍且。

因為傳統(tǒng)上中國人認為意識于心，所以，上面說到得西方人得heart、mind、soul，中國人都有以心為基礎得表述，那就是心情、心智、心靈。至于這三者如何互動，那是因人而異得。

梵高：阿爾勒得紅葡萄園