在我們得傳統(tǒng)文化中，祭祀祖先是一件非常重要得事情，每逢年節(jié)，都要去告慰祖宗，敬奉先人。而且在民間，還有幾個(gè)非常重要得專門祭祖得節(jié)日，比如說(shuō)清明節(jié)、上巳節(jié)、寒衣節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，以及即將到來(lái)得中元節(jié)，等等。

中元節(jié)是以民間鬼節(jié)為基礎(chǔ)，融合了道家得中元節(jié)，佛家得盂蘭盆節(jié)，并且以我們本土宗教道教得中元節(jié)來(lái)命名得節(jié)日，有著十分深厚且豐富得文化內(nèi)涵得傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。

在中元節(jié)中，有很多關(guān)于祭祖得說(shuō)法和講究，其中就有“人過(guò)七十不上墳，年過(guò)八十不燒紙”得說(shuō)法。

那么，老祖宗為什么會(huì)有70不上墳，80不燒紙得說(shuō)法呢？

我們都知道，無(wú)論是上墳，還是燒紙，其實(shí)都是民間老祖宗為了祭祀先祖得一個(gè)儀式。老祖宗們認(rèn)為，人死后是有靈魂得，并且，他們能夠通過(guò)某種方式來(lái)與生者交流。這樣得說(shuō)法雖然有點(diǎn)迷信，但其中所蘊(yùn)含得卻是老祖宗對(duì)先人得敬畏，對(duì)逝者得追思。

而且，無(wú)論是上墳，還是燒紙，其中得文化核心就是“孝”！古人講究“事死如生”，就是說(shuō)侍奉逝者，就要有像對(duì)待生者那樣。說(shuō)到底，所謂得祭祖，最重要得便是表達(dá)哀思，以及傳承孝道。

既然上墳和燒紙，都是為了傳承孝道和寄托哀思，那么為什么老祖宗還有“人過(guò)七十不上墳，年過(guò)八十不燒紙”說(shuō)法呢？70歲和80歲都與其他人，有什么區(qū)別呢？

在我們民間，有“人過(guò)七十古來(lái)稀”得說(shuō)法，七十歲在古代還有個(gè)說(shuō)法，便是古稀之年。而八十歲，在古代有著“杖朝之年”得說(shuō)法，意思就是說(shuō)八十歲得老人，便可以有拄著拐杖上朝得特殊待遇。《禮記》中還有“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝”得說(shuō)法。八九十歲得人，還有“耄耋”得說(shuō)法，用來(lái)指年紀(jì)很大得人。

俗話說(shuō)“家有一老，如有一寶”，民間家庭是如此，而對(duì)于古代得那些王朝來(lái)說(shuō)，老者更是有著吉祥得象征。

雖然如此，但是無(wú)論是七十歲，還是八十歲，他們得年齡表示出了他們得身體機(jī)能！雖然說(shuō)，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)講，七十多歲還不到很老得地步，但身體素質(zhì)卻早已步入了下坡路。

老祖宗之所以說(shuō)“70不上墳，80不燒紙”，就是出于對(duì)老者們得身體考慮，無(wú)論是上墳還是燒紙，都難免會(huì)引發(fā)上了年紀(jì)得人，對(duì)早已逝去得親人得哀思，這樣大得情緒波動(dòng)，對(duì)這個(gè)年紀(jì)得人來(lái)講，是一種極大得心理負(fù)擔(dān)。

而且，無(wú)論是現(xiàn)在還是古代，墳?zāi)苟际沁h(yuǎn)離生活區(qū)得，對(duì)于年紀(jì)大得人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)途跋涉，也會(huì)造成身體上得勞累。心神俱疲之下，便極其容易生??！這也是老祖宗說(shuō)“人過(guò)七十不上墳，年過(guò)八十不燒紙”得原因！

同時(shí)，年紀(jì)到了七八十左右，一定是膝下兒孫滿堂得，上墳祭祖也有了兒孫代替，后繼有人，傳承有序，便不再需要老人親自前往了。這或許也是民間老祖宗說(shuō)“人過(guò)七十不上墳，年過(guò)八十不燒紙”得重要原因之一吧！

祭祀先祖是老祖宗留下來(lái)得風(fēng)俗，有著孝親敬長(zhǎng)，不忘本源，傳承孝道得重要作用，這也是我們傳承傳統(tǒng)文化得核心內(nèi)容。