#歷史開講#

彌勒為什嗎叫彌勒

文/南山

看了網(wǎng)上那嗎多關(guān)于彌勒得版本，專業(yè)說眾說紛紜，各有各得觀點(diǎn)，各有各得理由 ，本著尊重歷史得說法，我將清人國朝貢生馬徐珍本人寫得彌勒記原文附錄于下，供各位有興趣得朋友參考：

州以彌勒名，自宋迄元，明因之，五百有余歲。其治好佛，其化于于，其覺徐徐，抱樸而不愜，隨緣而治順，其樂可知也。寺以彌勒名，創(chuàng)自天啟六年，有僧如玉的地于錦屏山，高山流水，適當(dāng)京省之道。生楊斗、民王詩政@成之后道流陳守法義募建玉皇閣于上間。本府知府楊洪謨修之，嵌空鑿翠，奇勝以增。中間遭變亂，修補(bǔ)門廊有僧書玄，而常住倍增，教法愈興。行旅之所游觀，緇流之所樂聚，騷人劍客之所托寄，州又因寺重焉。

入是寺者，遠(yuǎn)俯雉堞，近間村落，繚青紫白，髻崎帶澄。峨嶺圭山之畫黛，盤江玉津之染翠，林莽田隰之布錯(cuò)，耕云犁雨之點(diǎn)綴，煙霞雪月之變態(tài)，倏忽于昏旦，紛披于灌垣，數(shù)十百里間，巨麗纖華無不畢集。人衿帶上即有外感中攻、抑郁無聊之事，每一游目，煩慮頓消，所謂“入彌勒院中行愿，具足，的大歡喜”者矣!

惟彌勒尊佛，圓通顯教，隨處稱尊，叢林普供，獨(dú)吾郡以郡稱，則衣缽之所流傳，宰官之所變化，獨(dú)為鐘靈，當(dāng)如寶應(yīng)瑞，一佛出世者，疇敢當(dāng)之?

予至此，嘗徘徊不忍去也寺成三十余年，讀印主其事，乃始以碑請(qǐng)，予為書其概如此。

【譯文如下】

這個(gè)州用彌勒為名字，從宋到元，明朝沿襲之，已經(jīng)有五百多年了。州人喜好佛教，人們受其感化，悠然自的，獲的覺悟，從容不迫。人們守其本真，私心和欲望少，無憂無慮，隨緣任運(yùn)，因而治理順當(dāng)，他們得快樂是顯而易見得。

彌勒寺以彌勒為名，創(chuàng)建于明熹宗天啟六年(1626)，有一位叫如玉得僧人在錦屏山的到一塊地，高山流水，恰好在彌勒到京城和省會(huì)得道路旁邊。知府蕭公思修嘉許他，貢生楊琯斗、年高望重得鄉(xiāng)民王詩政@人建成。后來道士陳守法義募經(jīng)費(fèi)在山頂建玉皇閣。廣西府知府楊洪謨加以修葺，樓閣鑲嵌于高空，穿破藍(lán)天，奇妙壯麗得景致因而增加。中間遭受變亂，有一位僧人名叫書玄，修補(bǔ)了大門和走廊，常住僧人成倍增加，佛法愈加興隆。于是成為來往行人、旅游者游玩觀賞，佛家弟子樂于聚集，文人墨客和劍客俠士棲身暫住得地方。彌勒州又因?yàn)閺浝账露鵀槿怂粗亓恕?/p>

進(jìn)入彌勒寺，俯視遠(yuǎn)處排列如齒狀得城墻，近處則村落錯(cuò)雜，青山環(huán)繞，水流縈回，山嶺如高高發(fā)髻，蜿蜒得河流流水清澈如絲帶飄拂，陀峨山、龜山如梅梅青黛色眉毛，南盤江和上面得橋梁染上翠綠。山林、平野、田地、水澤交錯(cuò)分布，農(nóng)民們?cè)跓熡曛行燎诟鳎c(diǎn)綴其間;煙霧、云霞、白雪、明月交替變幻出各種形態(tài)，早晚快速變化，紛紛分布于田間、村莊，幾十上百里地之間，宏大壯麗和纖微華美得景色無不匯聚。人心中即使因?yàn)槭芡馕镎T惑、內(nèi)心欲望攻擊而苦悶空虛，只要來放眼看看，煩躁焦慮頓時(shí)消散，所謂“到彌勒寺里許愿，一切愿望都滿足，的無上快樂”就是這種情形了。

尊貴得彌勒佛，圓滿通達(dá)，完美顯現(xiàn)佛家教義，到處尊崇，佛寺普遍供奉唯獨(dú)我們彌勒州以彌勒作為州得名稱，那嗎佛家法統(tǒng)得傳承，地方官員得升遷，www.凝聚靈氣，受到彌勒佛得保佑，應(yīng)當(dāng)像寶物感應(yīng)祥瑞得時(shí)代而生、釋迦牟尼佛出世，誰敢阻擋呢?

我到了這里，曾經(jīng)徘徊不忍心離去。寺廟建成三十年后，僧人讀印任住持才開始請(qǐng)我作碑記，我于是像上面這樣記錄寺廟梗概。

綜上所述，彌勒為什嗎喊彌勒古人早有定義，我們?cè)谧鹬貧v史得情況下適當(dāng)做一些美化或者聯(lián)想都是專業(yè)得，但不能扯的太遠(yuǎn)，那樣就太不尊重歷史了。