喜歡上一個(gè)人的本質(zhì)，往往是因?yàn)?/span>我們?cè)趯?duì)方身上看見(jiàn)了自己的影子——這在心理學(xué)上，又被稱作“心理可視性”。

浪漫之愛(ài)的核心與基礎(chǔ)——心理可視性

愛(ài)，就其總體而言，是對(duì)我們看重的東西的一種情緒反映。她是由被愛(ài)客體的存在而引起的愉悅經(jīng)歷，這種愉悅是由親近、互動(dòng)和投入后產(chǎn)生的。愛(ài)就是讓所愛(ài)的人高興，就是當(dāng)所愛(ài)的人出現(xiàn)時(shí)感到快樂(lè)，就是在與所愛(ài)的人接觸中體驗(yàn)到滿足。

人和人之間有不同的愛(ài)，羅曼蒂克之愛(ài)是其中一種。何謂浪漫的愛(ài)：“人和人之間在精神上、情感上和性方面產(chǎn)生的強(qiáng)烈依戀，她是一方對(duì)另一方高度認(rèn)可的反應(yīng)”。經(jīng)歷著羅曼蒂克之愛(ài)的戀人，會(huì)對(duì)伴侶有強(qiáng)烈的感情傾慕，有精神上的依戀，并為對(duì)方的價(jià)值觀、外貌等特質(zhì)感到深深吸引。

盡管可能經(jīng)歷感情挫折，人們?nèi)匀挥胁粩嗳?ài)、去和另一個(gè)人締結(jié)關(guān)系的沖動(dòng)，是因?yàn)?/span>在羅曼蒂克之愛(ài)中，我們體驗(yàn)到了心理可視性（psychology visibility），即對(duì)一個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)的理解和認(rèn)可。

心理可視性是羅曼蒂克之愛(ài)的核心和基礎(chǔ)。在一段成功的羅曼蒂克之愛(ài)的關(guān)系里，雙方都能擁有可視體驗(yàn)，都能感到自己的內(nèi)在自我有了更深的認(rèn)識(shí)和接納。反之，如果缺乏心理可視性，愛(ài)可能無(wú)法產(chǎn)生，或是無(wú)法長(zhǎng)久生存。

我們需要體驗(yàn)可視，因?yàn)樗c“認(rèn)識(shí)自我”的基本需求緊密相連。人們渴望并需要充分、真實(shí)、客觀地了解自己，來(lái)為自己做出合適的選擇與行動(dòng)。然而，由于我們的內(nèi)在特質(zhì)（如性格、心靈、思維過(guò)程）并不像外在特質(zhì)（如外貌、地位、成就）那樣明顯，且會(huì)在不同的情境、時(shí)間中發(fā)生變化，僅僅通過(guò)自身的反思，可能無(wú)法足夠充分地了解自我。

因此，我們需要和他人締結(jié)關(guān)系，通過(guò)a.“主體內(nèi)容的客體化”和b.“自我意識(shí)的外化”兩種方式來(lái)獲得對(duì)內(nèi)在自我的可視：

首先，a. “主體內(nèi)容的客體化”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)感受“他人眼中的我”來(lái)感知我們的內(nèi)在自我。我們是他人感知的客體（對(duì)象），通過(guò)他人注視我們的方式，與我們說(shuō)話的方式和對(duì)待我們的行為，我們得以了解在對(duì)方眼里我們擁有什么個(gè)性、處于什么情緒狀態(tài)、擁有何種認(rèn)知方式，等等。

如果對(duì)方看待我們的觀點(diǎn)與我們內(nèi)心深處對(duì)自己的認(rèn)識(shí)合拍，并且他們的觀點(diǎn)通過(guò)行為和話語(yǔ)傳遞了過(guò)來(lái)，讓我們覺(jué)察到，我們就產(chǎn)生了心理上的可視，在對(duì)方的行為、話語(yǔ)中體驗(yàn)到了自我的反映：“原來(lái)我的內(nèi)在自我是這樣的”、“你看見(jiàn)了我，理解了我”。此時(shí)，對(duì)方也就成為我們自我心理的鏡子。

另一種方式是b. 自我意識(shí)的外化，即在他人身上看見(jiàn)我們自己。如果我們遇到一個(gè)人，ta的所思、所愛(ài)，ta對(duì)一些事件和環(huán)境的反應(yīng)與我們相似，我們會(huì)覺(jué)得對(duì)方仿佛“另一個(gè)我”，并通過(guò)觀察ta對(duì)世界的反應(yīng)來(lái)感受和理解我們自己：“原來(lái)在這種情況下，我可能會(huì)這么做”。

人與人之間的積極互動(dòng)都會(huì)在一定程度上產(chǎn)生可視的體驗(yàn)，但Brandon教授認(rèn)為，我們?cè)诶寺?ài)情中感受到的可視是最強(qiáng)的。愛(ài)促使我們?nèi)ズ捅粣?ài)的人產(chǎn)生接觸和互動(dòng)，而在強(qiáng)烈的情感投入和緊密交流中，通過(guò)伴侶對(duì)我們的反應(yīng)和/或觀察伴侶對(duì)世界的反應(yīng)，我們感受到了頂峰的心理可視性。最終，愛(ài)一個(gè)人也就是在對(duì)方心里找回了我們自己。

擁有浪漫愛(ài)情的伴侶是什么樣？

a. 你們擁有相似的生活感受

Brandon教授認(rèn)為，想要在羅曼蒂克之愛(ài)的關(guān)系中擁有可視體驗(yàn)，一個(gè)必不可少的條件是關(guān)系中的雙方擁有相似的生活感受。

生活感受是人們對(duì)世界、生活和自身的最深刻、最廣泛的態(tài)度和觀點(diǎn)的總和，比如，我們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們的努力和想法能否實(shí)現(xiàn)的信念，我們是對(duì)世界充滿懷疑還是信任，是更喜歡立刻獲得滿足還是愿意為了未來(lái)去忍耐，哪些是我們堅(jiān)決支持的，而哪些又是我們無(wú)法接受的，等等。

在羅曼蒂克之愛(ài)的早期，或初次相遇時(shí)，愛(ài)人往往會(huì)體驗(yàn)到“似曾相識(shí)的感動(dòng)”，但那并不是因?yàn)樗麄冎罢娴谋舜耸熳R(shí)，而是因?yàn)樵诹硪粋€(gè)人身上發(fā)現(xiàn)了自己非常熟悉的部分，即我們自己在日復(fù)一日的生活中時(shí)常浮現(xiàn)出的、強(qiáng)烈的生活感受。

而彼此相似的生活感受不但可以成為互相理解、認(rèn)可的基礎(chǔ)，也讓我們更信任伴侶，愿意把自己的不同感受和觀念和對(duì)方分享，期待得到反饋，這進(jìn)一步帶來(lái)更多的可視體驗(yàn)。

相反，如果在生活感受方面存在分歧，即使相遇時(shí)充滿激情，隨著接觸加深，愛(ài)人們會(huì)或強(qiáng)烈或隱秘地感到雙方并不合適，仿佛“哪里出了問(wèn)題”。最終，他們會(huì)意識(shí)到雙方并不是一路人。

b. 在生活感受相似的基礎(chǔ)上，我們喜歡和自己互補(bǔ)的人

相似帶來(lái)交流和理解的基礎(chǔ)，而當(dāng)兩人存在互補(bǔ)時(shí)，就能體驗(yàn)到刺激、挑戰(zhàn)和激動(dòng)，提升感情。但不是所有差異都具有互補(bǔ)性，有些差異只能帶來(lái)抵觸和矛盾，只有那些被我們欣賞的差異，那些在我們看來(lái)可以拓展自我的差異，才是互補(bǔ)的。

兩人之間的差異能否成為互補(bǔ)和對(duì)彼此關(guān)系產(chǎn)生積極影響，主要看各自的特點(diǎn)是否得到對(duì)方的認(rèn)可和羨慕。僅僅喜歡與否是不能達(dá)到“互補(bǔ)”的。完全對(duì)立的不同是不可能產(chǎn)生互相的激發(fā)。能夠使差異成為互補(bǔ)而不是對(duì)立，只能是那些可“變化”的方面，而不能設(shè)計(jì)到根本的生活態(tài)度（是否誠(chéng)實(shí)，是否自尊就不能變化）。在基本的特性上，我們的取向應(yīng)該是相同的而不是對(duì)立的，我們歡迎的是諸如個(gè)人風(fēng)格上的不同類的事情，在一定范圍內(nèi)，我們不會(huì)因此而感到不舒服。

c. 選擇愛(ài)的對(duì)象，需要避開(kāi)不成熟的人

此處的“不成熟”，指的是一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有獨(dú)立自主，總感到不合適與不滿足，又覺(jué)得只有別人才能改變這些，自己則缺乏內(nèi)心的力量和支持，無(wú)法為自己負(fù)責(zé)。

不成熟者可能因?yàn)閺男”荒鐞?ài)，或是被過(guò)度控制，而在長(zhǎng)大后不敢或不愿為自己負(fù)責(zé)；也有些不成熟者可能因?yàn)槿狈?lái)自父母的關(guān)愛(ài)和照料，而不斷地想用他人的愛(ài)來(lái)補(bǔ)償自己缺失的父/母愛(ài)。

有些讀者可能會(huì)感到困惑，感到自己擁有的愛(ài)情有些似乎是成熟的，而有些似乎是不成熟的。而B(niǎo)randon教授指出，每個(gè)人總是多層次和多側(cè)面的，即使是高度成熟的人，也會(huì)偶爾有不成熟的時(shí)候。但，成熟的人能夠接受這種偶爾的不成熟，并且不會(huì)沉溺其中；而不成熟的人則會(huì)極力否認(rèn)自身的不成熟，事實(shí)上又受制于她。（p.102）

如果你的愛(ài)人并不成熟，或許你很難從愛(ài)人身上獲得可視體驗(yàn)。因?yàn)椴怀墒煺邥?huì)期望你按照ta需要扮演角色，ta對(duì)你的理解和認(rèn)識(shí)是扭曲的，投射了ta對(duì)父母的期望，而一旦你違背了ta對(duì)角色的要求，ta可能對(duì)真實(shí)的你視而不見(jiàn)，或是可能勃然大怒，指責(zé)你對(duì)ta不夠好，沒(méi)有滿足ta的需要。

不成熟的愛(ài)情的共同特點(diǎn)就是不能現(xiàn)實(shí)地看待伴侶，而是用臆想取代了真實(shí)。進(jìn)一步說(shuō)，他們對(duì)所選擇的人雖然進(jìn)行了感知、認(rèn)可和了解，可卻不是理性的，這一點(diǎn)，他們所參與的游戲使他們意識(shí)到自己是在不由自主地欺騙自己。當(dāng)他們的伴侶恰好為了自己的需求而有所動(dòng)作時(shí)，他們就會(huì)感覺(jué)受到了傷害而為之震驚。這種情況的發(fā)生于我們說(shuō)的不成熟的人也會(huì)與其他不成熟的人恰好互補(bǔ)和耦合是一致的。

而由于不成熟者沒(méi)辦法感受、理解真實(shí)的你，ta也就不能在交流中給予相應(yīng)的反饋，無(wú)法讓你感知到你的真實(shí)內(nèi)在自我在ta心中是什么樣子。

d. 對(duì)女性而言：浪漫的伴侶需要尊重女性

只有尊重女性的愛(ài)人，才能讓女性擁有可視體驗(yàn)。如果愛(ài)人只是將她看作一份私人財(cái)產(chǎn)，一個(gè)物件，一位保姆或是一位母親，那么就無(wú)法真正重視她，將她當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去理解和感知，女性也就無(wú)法從愛(ài)人的反應(yīng)和對(duì)待中感受到愛(ài)人對(duì)她內(nèi)在自我的理解。她可能感到自己被利用、被忽視，卻感受不到自己的價(jià)值。

圓滿的浪漫的愛(ài)情基本要素

對(duì)于成功的羅曼蒂克愛(ài)情關(guān)系來(lái)說(shuō)，最重要的一點(diǎn)可能就是她必須基于現(xiàn)實(shí)主義，就是說(shuō)，既要看到對(duì)方的長(zhǎng)處也要看到對(duì)方的短處，而不是帶著幻想去早就一段浪漫史。

我們之所以會(huì)帶著幻覺(jué)而不是現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去愛(ài)，其中一個(gè)原因是我們需要否認(rèn)自我的需求，否認(rèn)自我的渴望，否認(rèn)受到的傷害，這些我們都無(wú)法意識(shí)到，卻在潛意識(shí)里有自我滿足，自我療傷的要求。如果他覺(jué)得現(xiàn)在的愛(ài)情能夠滿足他的愿望時(shí)，人的最深層次的無(wú)意識(shí)需求就會(huì)做出反應(yīng)來(lái)。

另一方面，當(dāng)我們用真實(shí)的眼光看待伴侶，既不騙自己也不騙別人時(shí)，那么這種真實(shí)的愛(ài)情就會(huì)得到發(fā)展。因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始就清楚自己的選擇，因此我們不會(huì)為伴侶的個(gè)性爆發(fā)而驚愕。

當(dāng)激情和理性相一致時(shí)，愛(ài)情就能茁壯成長(zhǎng)。

保持愛(ài)情持續(xù)發(fā)展的重要一點(diǎn)，就是相對(duì)高度的自我公開(kāi)，即讓伴侶進(jìn)入自己內(nèi)心的私密世界，同時(shí)自己也對(duì)伴侶的內(nèi)心想法發(fā)生興趣。愛(ài)人間總是會(huì)比他人更敞開(kāi)心扉。這就是說(shuō)，他們之間會(huì)產(chǎn)生互相信任和互相接受的氣氛，當(dāng)然還有其他東西，但最重要的和居于首位的是雙方都要愿意了解對(duì)方。愿意互相自我開(kāi)放，這是必要的前提條件。

我們必須常常問(wèn)問(wèn)自己：我們?yōu)榘閭H創(chuàng)造了一個(gè)他能夠自由表達(dá)自我情感、自我想法的空間了嗎？他們不會(huì)因?yàn)槲覀兊呢?zé)備、不滿而感到害怕嗎？他們有為我創(chuàng)造了這樣的氣氛了嗎？

如果我們不能得到肯定的回答，那么就不要為我們之間的關(guān)系的失敗而驚奇。假如我們的回答是肯定的，那成功就在眼前。當(dāng)男女間有了一個(gè)能夠自由共享幻想、自由表達(dá)需求、自由理解情感的空間，當(dāng)他們可以自由交流各自的想法，并學(xué)會(huì)關(guān)心和重視他人的想法時(shí)，我們就踏上了到羅曼蒂克愛(ài)情完滿的最基本要素的途徑了。

Brandon教授將浪漫的愛(ài)視作一個(gè)人走向自我完善的重要路途。事實(shí)上，喜歡上一個(gè)人，不僅是因?yàn)閠a是誰(shuí)，而更是因?yàn)椋高^(guò)ta，我感受到了我是誰(shuí)。

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