作者：趙小明 編輯排版：駑馬 崔貫利

小明語錄：
對一個孩子而言，最糟糕的不是父母對他嚴(yán)格要求，而是父母對他的忽視和漠視，并且禁止孩子說話，這就等于父母禁止孩子把力比多投注向自己。

孩子與父母的沖突，父母功能失效，很多人把它僅僅理解為家庭教育的范疇。其實這件事情背后的心理學(xué)非常深，并不是普通的教育工作者能夠解決的。

它背后還有一個更大的心理學(xué)原理叫做身份認(rèn)同障礙。

1、身份認(rèn)同

人年輕的時候會滿不在乎“身份認(rèn)同”，等有一天年齡大了，你就會有想要尋根的這種沖動，為什么呢？

人的這個靈魂自從脫離母體的那一刻，它就想尋找一個歸宿。

這就是為什么拉康的精神分析說，每一個人的人格結(jié)構(gòu)都隱藏著一個精神病的因子。

而現(xiàn)在的孩子們低欲綜合癥、社會退縮、社會回避、厭學(xué)、宅在家里、躺平，這些其實就是一種類精神病現(xiàn)象。

因為所有的社會退縮都是一種類精神病。

在人的一生中，每當(dāng)你生活受挫的時候，你就會有更強烈的欲望，想要尋找一個歸宿，尋找一個歸屬感。

如果你沒有家族文化根源這樣的歸屬感，你就會尋找其他的歸屬感。

那么其他的歸屬感反而是各種組織和社群歸屬感，這就是為什么很多青少年迷戀于飯圈文化背后最深刻的心理學(xué)的原因。

2、文化侵略

什么我們總說西方文化對中國而言是一種文化侵略呢？

這就好比你的孩子擁有你的血緣，你的鄰居老王跑到你家來，對你來說他就是血緣的侵略者，懂了吧？

你不會允許鄰居家的人去玷污了你的孩子的血脈，這就是必然的。

所以什么文化包容，什么兼容并蓄，這些都是一個人在認(rèn)同自己文化根源之后才有的事。

也就是說，不僅僅是西方的文化對我們的侵略，我們的文化對別人來說也是侵略，所以你守住自己的根，你就會有一個對自我的認(rèn)同。如果你不守住自己的根，你就無法實現(xiàn)自我認(rèn)同，你的自我就會匱乏。

3、自我認(rèn)同

這個自我認(rèn)同在心理學(xué)里面就更深了，它涉及到一個人自戀的形成。

就好比說，如果你不認(rèn)同你的家族來源，你就不會有健康的自戀，而你沒有自戀，你的心理健康水平就會在各個方面受到損傷。

西方人對這塊是很重視的，所以西方人拼命地把自己的人往上帝身上去扯，他要保持自己對上帝根源的認(rèn)同，如果不認(rèn)同這個，西方人就無法形成自戀。

這就是為什么西方人總是說我們中國人沒有宗教，這句話的潛臺詞就是想把他們的宗教輸入給我們。

而我們的宗教其實就是我們中國人天人合一，萬物皆有靈的哲學(xué)思想。

4、自戀

因為自戀心理學(xué)是非常深的心理學(xué)，很多人很難理解。小明在這里給大家用具象的方式表述一下。

人這一生要受到很多種精神文化對自己的影響。

那么人的精神主體他就不可能是統(tǒng)一的，他就會分成很多塊，就像西瓜一樣切成了很多塊。

我們接受的各種不同文化的沖擊就會導(dǎo)致我們的精神西瓜被切成了很多塊，關(guān)于這一點有一個非常好的電影，恰好描述了這一切，大家可以去看一下。

那就是李安拍的《少年派的奇幻漂流》。

我們?yōu)榱吮苊馕鞴媳涣验_，就需要一根繩子把被切開的西瓜捆扎到一起，這個繩子就是自戀的繩子。

這個自戀繩子最大的特點就是它有一種指向內(nèi)部的一種向心力，一種自戀的內(nèi)部引力。

這種指向內(nèi)部的內(nèi)部引力，可以讓你的大腦合成為一個整體，精神匯合成為整體。

如果你的精神世界不成為整體，輕度的，那就是精神世界的不認(rèn)同，也就叫做身份認(rèn)同障礙，而更嚴(yán)重的可能就會導(dǎo)致精神世界的分裂。

小明語錄：

不管你過去經(jīng)歷什么樣的創(chuàng)傷，你都應(yīng)該站在你現(xiàn)在這個年齡階段的立場，承擔(dān)這個年齡本該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。你要去做出選擇，去尋找你生活的支點，去創(chuàng)造你人生的意義，而不能簡單地把一切全部歸結(jié)于父母。

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