纖維藝術(shù)作為一門古老得藝術(shù)，它得歷史可以說是與人類得發(fā)展并存得。當人類開始學會用樹葉、樹皮這些天然得材料，通過簡單得編織裝飾自己得時候，纖維藝術(shù)便誕生了。

而論起華夏得現(xiàn)代纖維藝術(shù)，就不得不提到1974年，華夏向聯(lián)合國總部送上得巨型壁毯作品 《萬里長城》 （圖一，聯(lián)合國），這幅作品可以被稱作是當時纖維藝術(shù)得代表作之一。從這幅作品中不難看出那一時期纖維壁畫得主要特點在于畫面得寫實性，以逼真得畫面還原事物得原本面貌。

在西方China，歐洲中世紀時期擁有大量得壁毯作品，所用得材料主要是羊毛、絲線和金銀線。而“羊”在圣經(jīng)中有獨特得含義，在宗教得影響下，羊毛編織是上帝得意思，強調(diào)得是宗教性（圖四，《仕女和她得獨角獸》15世紀）。除此之外，羊毛毯還具有保暖、御寒得功能（圖五，法國戈貝蘭風格壁毯）。

19世紀中期得“藝術(shù)與工藝運動”和19世紀末得“新藝術(shù)運動”是現(xiàn)代纖維藝術(shù)史上不得不提到得兩場運動。在這兩場藝術(shù)思想狂潮得影響下，纖維藝術(shù)產(chǎn)生了新得審美走向，更加注重材料得運用和工藝得表現(xiàn)。

纖維作為現(xiàn)代人類生活中必不可少得一種材質(zhì)，主要可分為兩大類，一類是天然得動植物纖維，例如動物得皮毛或是植物所產(chǎn)生得棉、麻等，另一類則是人工合成纖維。

隨著時代得發(fā)展和科技得進步，傳統(tǒng)得棉麻制品早已不能完全代表纖維，近現(xiàn)代以來，出現(xiàn)了許多新型材料，這讓藝術(shù)家們在選擇上有了更寬、更廣得范圍，在情感得表達上也有了更加多樣得呈現(xiàn)方式。

纖維材料因其獨特得天然特性，能夠帶給觀眾一種天生得親切感。主要是由于纖維材質(zhì)本身就是自然得產(chǎn)物，運用纖維材料進行創(chuàng)作得藝術(shù)作品能夠拉近人與環(huán)境間得距離，在蕞短得時間里，產(chǎn)生彼此交流、溝通得奇妙氛圍。材料柔軟得特性常給人溫暖得心理感受，這讓身處于冰冷、堅硬得建筑物中得人們更容易體會到藝術(shù)之情。

纖維藝術(shù)早期在公共空間中得運用多是以獸皮、織物等為宮殿、教堂得點綴及墻壁裝飾。隨后許多年，纖維藝術(shù)逐漸淡出了人們得視線，直到上個世紀才又被廣泛運用到公共空間之中。“纖維藝術(shù)是可以存在于空間得”這一宣言在20世紀20年代被提出。隨后，更多得藝術(shù)家們將這一宣言付諸實踐，創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀得藝術(shù)作品（圖二，林樂成《山高水長》）。

纖維藝術(shù)作為與整體空間環(huán)境緊密結(jié)合得藝術(shù)形式，一方面創(chuàng)作得時候要參考空間得色彩、風格、文化內(nèi)涵等相關(guān)內(nèi)容，另一方面，裝飾藝術(shù)本身所具有得特質(zhì)又不束縛藝術(shù)家自身得情感表達。正是這一特質(zhì)使得藝術(shù)家們在對某一特定得空間進行裝飾設(shè)計時必須反復(fù)斟酌。公共空間中得纖維藝術(shù)作品通常不會像繪畫作品那樣留有創(chuàng)自己得印記，它更加注重得是與空間相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)得整體美感 （圖三，林樂成《春夏秋冬》）。

公共空間作為纖維藝術(shù)表現(xiàn)得載體，不可避免地會參與到人們和作品得交流溝通之中，這就必然會對觀眾得心理造成一定得影響。纖維藝術(shù)作品通過其自身得色彩、材質(zhì)、肌理等內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)個人不同得生活經(jīng)歷、情感活動，構(gòu)建出不同得心理感受。

隨著纖維藝術(shù)得不斷發(fā)展，其在公共空間中得運用也越來越廣泛——不僅可以彌補現(xiàn)代建筑空間內(nèi)部得缺點，更能夠與周圍得空間環(huán)境相呼應(yīng)，為人們提供一個更加和諧美好得公共環(huán)境。

：張怡怡感謝：劉迪