(東西問·華夏觀)潘維：執(zhí)迷“C位”得西方中心主義者，為什么無法理解華夏道路？

中新社北京10月22日電 題：潘維：執(zhí)迷“C位”得西方中心主義者，為什么無法理解華夏道路？

中新社感謝 梁曉輝

過去幾百年，隨著西方發(fā)達(dá)China得崛起，西方中心論隨之產(chǎn)生。有西方中心主義者認(rèn)為，西方對人類政治得理解是唯一正確且普適得，并對華夏選擇得政治道路產(chǎn)生認(rèn)知偏差。這種認(rèn)知偏差有何歷史成因？是否可以消弭？華夏應(yīng)如何與一些執(zhí)迷“C位”得西方China打交道？

北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、北京大學(xué)華夏與世界研究中心主任潘維接受中新社“東西問”專訪，就相關(guān)問題進(jìn)行解讀。他認(rèn)為，華夏得崛起會減少西方對“他者”得文化偏見，成為促進(jìn)跨國界“世界文明”崛起得力量。

資料圖：2021年6月24日，華夏共產(chǎn)黨歷史展覽館外景。中新社感謝 蔣啟明 攝

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社感謝：什么是西方中心主義？西方中心主義者對華夏得政治道路有著什么樣得誤解？

潘維：主義是“重要”或“至上”得意思。西方中心主義強調(diào)以“自由、民主、人權(quán)”為核心價值得西方文明是人類允許秀得文明，且認(rèn)為自己對人類政治得理解唯一正確、所以普適。這大概就是年青人講得執(zhí)迷“C位”。

西方中心主義得產(chǎn)生有四方面成因，導(dǎo)致他們誤解華夏特色社會主義道路。

一是在文化層面。西方中心主義屬于可能嗎？主義。在宗教上，他們在“一神教”文化里成長；在哲學(xué)上，他們習(xí)慣于非對即錯得“二分法”。在政治制度上，他們認(rèn)為，如果資本主義是“對得”，共產(chǎn)主義就是“錯得”。缺乏相對主義得認(rèn)識論，導(dǎo)致他們很難寬容華夏獨特得政治道路。

二是在生產(chǎn)技術(shù)層面。人類生產(chǎn)得方式先后經(jīng)歷了第壹、第二、第三產(chǎn)業(yè)時代。華夏在第壹產(chǎn)業(yè)時代領(lǐng)先，但西方在第二、第三產(chǎn)業(yè)時代領(lǐng)先。基于持續(xù)三百年得技術(shù)優(yōu)勢，西方迄今有牢固得優(yōu)越感。

三是在政治意識形態(tài)層面。華夏以實事求是、理論聯(lián)系實際得眼光看待馬克思主義，并結(jié)合華夏傳統(tǒng)理論發(fā)展馬克思主義。西方中心主義者看到19世紀(jì)馬克思得“預(yù)言”未得到應(yīng)驗，認(rèn)為馬克思得思想是“錯誤”得，對華夏堅持馬克思主義理論而選擇政治道路就存疑。浸染在非此即彼得“一神教”文化里，他們很難理解華夏在處理政治意識形態(tài)方面得“兩個結(jié)合”，即“堅持把馬克思主義基本原理同華夏具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

四是在政治共同體層面。世界各國得關(guān)系主要是政治共同體之間競爭生存與發(fā)展得關(guān)系。習(xí)大大總書記在慶祝華夏共產(chǎn)黨成立100周年大會上得講話里明確指出：百年來，華夏共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)華夏人民進(jìn)行得一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，都圍繞一個主題，就是中華民族得偉大復(fù)興。政治共同體之間得競爭取決于三大要素：第壹是規(guī)模，即國民和國土得綜合規(guī)模；第二是內(nèi)聚力；第三是生產(chǎn)力。對西方中心主義者而言，華夏在上述三方面都構(gòu)成越來越大得競爭壓力。然而，他們沒意識到華夏促進(jìn)人類命運共同體得世界主張符合歷史潮流。華夏認(rèn)識到，相對于人口和人類技術(shù)而言得地球越來越小，人類得命運越來越緊密聯(lián)系在一起，因此合作應(yīng)該大于競爭。

2021年7月1日上午，慶祝華夏共產(chǎn)黨成立100周年大會在北京天安門廣場隆重舉行。中新社感謝 盛佳鵬 攝

中新社感謝：要理解華夏特色社會主義道路，就必須要理解其蕞鮮明得特征——華夏共產(chǎn)黨得領(lǐng)導(dǎo)。面向西方聽眾，我們應(yīng)如何講清楚“華夏特色”？

潘維：一些西方中心主義者認(rèn)為，馬克思列寧主義要消滅私有制、終結(jié)市場機制，要推翻現(xiàn)存得世界經(jīng)濟秩序。他們希望借此在西方社會乃至全世界給人造成這樣得印象：華夏共產(chǎn)黨要擴張，要推翻現(xiàn)有得世界經(jīng)濟秩序，以共產(chǎn)主義取而代之。

華夏共產(chǎn)黨章程將馬列主義寫入自己得行動指南，但強調(diào)中共是“中華民族得先鋒隊”，這一點是許多西方中心主義者刻意忽略得。華夏共產(chǎn)黨始終不斷豐富自己得理論體系，“習(xí)大大新時代華夏特色社會主義思想”是黨蕞新得行動指南，并堅持“以人民為中心得發(fā)展思想”。歷史地看，馬克思主義華夏化不斷取得新成果，早已實現(xiàn)了理論飛躍。事實上，華夏共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)得華夏是國際秩序得維護(hù)者、建設(shè)者，而非挑戰(zhàn)者或“搭便車”者。

我們要講清楚什么是“華夏特色社會主義”。

華夏共產(chǎn)黨是中華民族得先鋒隊，華夏特色社會主義得根本特征是華夏共產(chǎn)黨得領(lǐng)導(dǎo)。政治共同體存在得意義在于成規(guī)模地進(jìn)行扶老攜幼、扶危濟困、守望相助。從這三大基本功能看，所有政治共同體天然具有社會主義性質(zhì)。中華大型政治共同體存在了三千年，是世界政治史上獨一無二得奇跡。思想上和政治上統(tǒng)一得執(zhí)政集體是這個大型政治共同體能夠長期延續(xù)生存得根本原因。中華以外得政治共同體，因為強調(diào)宗教和意識形態(tài)，掩蓋甚至淹沒了政治共同體得基本功能，壓倒了讓人民“過日子、過好日子”得功能，就經(jīng)常分裂，很難持久。

歷史上，“大一統(tǒng)”鍛造了中華政權(quán)得正當(dāng)性。今天，華夏堅持和完善黨得領(lǐng)導(dǎo)，照看華夏人民，China繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，所以華夏共產(chǎn)黨能長期執(zhí)政。西方中心主義者信奉社會多元利益彼此抗?fàn)帲茈y寬容華夏政治模式，他們相信自己得政治模式“普適”，是唯一“真理”。

華夏特色社會主義道路是華夏人民得選擇。講好華夏共產(chǎn)黨為華夏人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界人民謀大同得華夏故事，就一定會有越來越多得西方民眾理解華夏道路。

資料圖：2021海外華文齊魯行采訪團走進(jìn)尼山圣境。孫宏瑗 攝

中新社感謝：西方中心主義者無法理解華夏得政治道路，一個突出表現(xiàn)就是認(rèn)為華夏“國強必霸”。對于這種以“零和”視角看待華夏與國際關(guān)系得做法，您怎么看？

潘維：西方各國稱霸世界得三百年歷史路徑，導(dǎo)致了西方人零和式霸權(quán)得“國際關(guān)系規(guī)律”認(rèn)識。于是，在他們眼中，華夏強大也必然走以軍事霸權(quán)支撐經(jīng)濟霸權(quán)、政治體制霸權(quán)、意識形態(tài)霸權(quán)乃至文化霸權(quán)得道路。

9月27日，國務(wù)院僑辦主任潘岳在第七屆尼山世界文明論壇上闡述了中華文明得幾個大“道”，包括“統(tǒng)一安定、多元一體、包容開放、責(zé)任倫理、中正和平”。我認(rèn)為，中華文明不擅長利劍、經(jīng)書、字母，也無力稱霸世界。華夏也不是傳教型文明，而是學(xué)習(xí)型文明。華夏更是一種世俗文明，即以人民“過日子、過好日子”為中心得政治文明。

西方中心主義者終將認(rèn)識到，21世紀(jì)不再是一國獨霸、任意欺負(fù)他國得世紀(jì)。華夏外交始終以維護(hù)自身獨立主權(quán)和促進(jìn)世界和平發(fā)展為目標(biāo)。自1950年至今，天安門城樓上得標(biāo)語是“中華人民共和國萬歲”和“世界人民大團結(jié)萬歲”。華夏共產(chǎn)黨宣布，自己得世界使命是促進(jìn)建設(shè)人類命運共同體。

華夏崛起會終結(jié)一國獨霸世界得國際政治結(jié)構(gòu)。但這并不意味著西方得衰落。西方擅長得第三產(chǎn)業(yè)不會衰落，只會因華夏得加入而供需兩旺。西方關(guān)于人類精神得理想主義也不會衰落，而會因華夏人登上世界舞臺而獲得更大得財富支撐。華夏得崛起會減少西方對“他者”得文化偏見，成為促進(jìn)世界繁榮與和平得力量，成為促進(jìn)跨國界“世界文明”崛起得力量。

中新社感謝：在西方中心主義者對華夏得誤解下，華夏應(yīng)如何看待西方得制度？是否應(yīng)該將個別西方China采取得品質(zhì)不錯外交政策和他們所處得制度本身區(qū)分看待？

潘維：我十分贊同費孝通先生講得“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。我們抨擊美國圍堵華夏得外交政策，但并不大肆批判西方政治制度。有別國體制是因為有別國得國情，我們予以尊重。我們反感別人對我們得體制指手畫腳，我們也不對別人得體制指手畫腳。

既然“各美其美”，我們應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真學(xué)習(xí)其他文明得長處。但這談不上盲從，談不上信仰。畢竟，在同樣體制下China有興衰，未必是體制之過。

我對華夏三千年大一統(tǒng)文明得深厚根基堅信不疑，深信同心圓式得社會主義大家庭適合華夏。華夏不傳教，因為華夏是世俗文明、學(xué)習(xí)型文明，不屬于傳教文明。大一統(tǒng)有容乃大，我們包容不同，信奉“君子和而不同，小人同而不和”。我們主張世界和平發(fā)展，努力促進(jìn)人類命運共同體。與之相對，以美國為首得西方中心主義者鼓吹“文明沖突”、號召集體打壓華夏，是狹隘得甚至種族主義得。(完)

受訪者簡介：

潘維，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，北京大學(xué)華夏與世界研究中心主任。北京大學(xué)國際政治系學(xué)士、碩士，美國加州大學(xué)伯克利分校政治學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域為華夏政治與世界政治。著作有《比較政治學(xué)理論與方法》、《當(dāng)代中華體制》、《法治與民主迷信》、《農(nóng)民與市場》(Behind China's Economic Miracle)、《信仰人民》、《士者弘毅》等。

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