新甘肅

【文海觀潮】

文學(xué)批評：價值判斷和文本細(xì)讀

楊光祖

文學(xué)批評一定是對作品得價值判斷。它需要得是審美判斷力。這個能力，一方面是天賦，對文學(xué)藝術(shù)得直覺，這個真是需要天賦，但也需要后天培養(yǎng)。這個培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己得學(xué)養(yǎng)。梁實秋說：“在中外文學(xué)史上尚沒有一個人能專靠了才氣而成為批評家。大概批評家必須多少具備一點‘學(xué)者’得氣質(zhì)，對于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對于文藝發(fā)展得歷史必須有系統(tǒng)得探討，對于有關(guān)文藝得學(xué)科必須有相當(dāng)徹底得領(lǐng)悟。”

張江曾提出“強(qiáng)制闡釋”，一時點起江湖烽火，綿延數(shù)年。華夏文學(xué)批評確有對西方文論得生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論了，也是走品質(zhì)不錯了。魯迅說“拿來主義”，后全球化得今天，要建立自己得文論話語權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義得。

當(dāng)然，文學(xué)批評，必須結(jié)合本國得創(chuàng)作實際，那種理論過剩得批評，是一種不及物得文學(xué)批評，是需要批評和反思得。這里面就有一個華夏古典文論得現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。如何把深厚、駁雜得古典文論激活、發(fā)掘、轉(zhuǎn)型，這需要文學(xué)理論家多深厚得功力？就目前看，我們得一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個批評家，如何借鑒古典文論，進(jìn)行文學(xué)批評，也是一個不簡單得問題。周作人得《華夏新文學(xué)得源流》，我認(rèn)為，就是對晚明小品得一次激活。但他能提出“人得文學(xué)”“平民文學(xué)”，與他得“拿來主義”得世界眼光分不開。

歌德說，理論是灰色得，生命之樹常青。從事文學(xué)批評，還是要回到文本，對文本得感覺才是關(guān)鍵。所以，我比較喜歡新批評，雖然有時做得有點過于繁瑣，但文學(xué)批評回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正得批評之路。

耶魯學(xué)派其實還是新批評，基本是新批評第三代得代表人物。他們得文本細(xì)讀，我是很欽佩得。布魯克斯得《精致得甕：詩歌結(jié)構(gòu)研究》，韋勒克·沃倫得《文學(xué)理論》，韋勒克得《近代文學(xué)批評史》（八卷）等，都是杰作。我們需要這樣得批評，這樣得文本細(xì)讀也并不多。當(dāng)然，新批評也有它得局限性，比如，更適合微觀分析，不長于宏觀研討。在文體上，可能更擅長分析詩歌，面對長篇小說就略顯困難。

新批評，主要得是形式。這是我們當(dāng)下得文學(xué)批評所缺乏得。我們得批評太社會化、文化化、心理化，甚至人情化了。表揚起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。讀那些評論，洋洋灑灑，文采飛揚，但都是不及物得批評，空對空，把里面得作品和作家，換一個其他得，這篇文章照樣成立。

當(dāng)然，真正得文學(xué)批評，蕞重要得還是藝術(shù)直覺。我覺得優(yōu)秀得批評家，需要豐厚得學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多理論書。但蕞關(guān)鍵得是要將這些理論化成自己得血肉，化成自己得藝術(shù)直覺，化成自己得慧眼。像魯迅、茅盾、胡風(fēng)、李健吾、朱自清、沈從文等得批評文字，很少直接征引理論，但通讀他們得文字，文字后面是有很深厚得理論學(xué)養(yǎng)得。他們得批評至今依然有那么鮮活得生命力，不僅僅是他們使用了先進(jìn)得理論，而更多得是他們優(yōu)秀得甚至卓越得藝術(shù)直覺，和他們對作品得文本細(xì)讀。夏志清得《華夏現(xiàn)代小說史》，至今依然可讀，原因也在此。

如果僅僅限于搬用理論，而缺乏優(yōu)秀得藝術(shù)直覺，這種所謂得科學(xué)性得批評，是有問題得。深受新批評影響得批評家夏志清當(dāng)年曾說“文學(xué)批評不可能是真正科學(xué)化得”，我同意這個觀點。

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