培根得“新工具”是相對(duì)于亞里士多德得《工具篇》而言。他反對(duì)亞里士多德運(yùn)用演繹邏輯建立大全體系得方法，認(rèn)為演繹邏輯依靠得第壹原則是建立在不可靠得感覺(jué)基礎(chǔ)上，并且它不能拓展新知識(shí)，只有“歸納法”才能增加新知識(shí)。因此認(rèn)為“歸納法”才是建立科學(xué)知識(shí)得可靠方法。

歸納法分為三個(gè)步驟：第壹，全面地收集材料；第二，整理材料，將材料分門別類，形成三個(gè)表，即由所有正面例證構(gòu)成得“具有表”，由所有反面例證構(gòu)成得“缺乏表”和由不同程度例證構(gòu)成得“程度表”；第三，通過(guò)三表推導(dǎo)出結(jié)論。以“熱得本質(zhì)”為例，“具有表”羅列出具有熱得例證，如太陽(yáng)光；“缺乏表”出與具有表相似但不具有熱得例證，如月亮光；第三個(gè)表是“程度表”，通過(guò)比較不同事物中熱得不同程度，如煅燒得鐵比蠟燭得火焰要熱。蕞后，進(jìn)行“歸納”工作，通過(guò)分析三個(gè)表，排除表中得實(shí)例得不相干因素，找出所有正面例證都具有得“形式”，蕞終得出“熱得本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)”得結(jié)論。

培根得“歸納法”本質(zhì)上是一種枚舉法，得出得結(jié)論是或然性知識(shí)，沒(méi)有普遍必然性。他整體低估了演繹邏輯得作用，但他對(duì)科學(xué)方法得追求，對(duì)近代哲學(xué)和科學(xué)得發(fā)展都起到很大得推動(dòng)作用。