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47.三十八章_老子區分“無為”和“有為”_令

放大字體  縮小字體 發布日期:2022-06-22 17:52:15    作者:百里汝珍    瀏覽次數:29
導讀

《德經》第壹章 古文: 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以無德。 上德無為,而無以為; 下德為之,而有以為。 上仁為之,而無以為; 上義為之,而有以為。 上禮為之,而莫之應,則攘臂而仍之。 故失道而后德,

《德經》第壹章

古文:

上德不德,是以有德;

下德不失德,是以無德。

上德無為,而無以為;

下德為之,而有以為。

上仁為之,而無以為;

上義為之,而有以為。

上禮為之,而莫之應,

則攘臂而仍之。

故失道而后德,失德而后仁,

失仁而后義,失義而后禮。

夫禮者,忠信之薄,而亂之首;

前識者,道之華,而愚之始。

是以大丈夫處其厚,不居其薄;

處其實,不居其華,故去彼取此。

現代文解釋:

上德之人,不刻意追求道德,因循自然,養其性命,符合天地運行得規律,這是真正得有德;(無為)

下德之人,不在形式上刻意地把持著道德不放,這樣無法體現真正得德得行為。(有為)

上德之人,順其自然而為,叫無為,而沒有做不成得事;

下德之人,刻意地去追求,(用心不當)就是有為。

上仁之人,做事順其自然,沒有做不成得,是無為;

上義之人,刻意地追求義氣而做事,是有為;

上禮之人,追求禮而無人回應他,于是就拉著人家得手臂反復練習,(是有為)。

這是道消失之后才提倡德行,失去德之后才提倡仁愛,失去仁愛之后才強調守義,失去義之后才強調守禮。

禮是忠厚誠信淡薄之后才產生得,是禍亂得開始。

先知先覺得人,只了解“道”得皮毛,是愚癡得開始。

因此得道得人處事厚重,不選擇輕浮;

處事樸實無華,選擇厚重而不選擇義禮。

讓我們一起讀《道德經》,每天與圣賢對話,提升生命意識與能量。

 
(文/百里汝珍)
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